咪咪情色 【冬奥会里的好意思院东谈主】学友杭海：奖牌“齐心” 天东谈主合一的冬奥之光
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ⓒ 采访：李杰咪咪情色 李叶
ⓒ 受访：杭海
杭海，清华大学好意思术学院（原中央工艺好意思术学院）荫庇策画系1988届毕业生。现为中央好意思术学院策画学院提醒、博士生导师，奥运艺术联系中心常务副主任，高精尖视觉艺术改造中心冬奥策画名堂主任，曾任北京2008年奥运会及残奥会形象景不雅主要名堂策画总监及主策画师，2022北京冬季奥运会和冬残奥会“奖牌”策画主创。主要联系范围为视觉传达策画、品牌策画与中国传统策画与造物念念想联系。
2008年奥运系列策画获国务院集体嘉奖、都门栽种系统奥运使命先进个东谈主嘉奖。2009年度入选北京宣传文化系统“四个一批”东谈主才工程，2011年度入选栽种部 “新世纪优秀东谈主才相沿估量”；2017年获北京市栽种委员会颁发的“教学名师奖”。策画作品曾获中国红星策画颠倒奖、德国红点策画视觉传达策画奖、日本TDC提名奖等。
看成世界上首位“双奥奖牌策画师”，他指导团队先后完成2008年北京奥运会和残奥会“金镶玉”奖牌、2022年北京冬奥会和冬残奥会“五环齐心”奖牌的策画使命。
2022北京冬季奥运会和冬残奥会 金牌
2022北京冬季奥运会奖牌“齐心”由圆环加圆心组成牌体，背面由圆环加圆心组成牌体，形象来源于安徽含山凌家滩业绩出土的双连玉璧。五环齐心，齐心归圆，抒发了“宇宙合·东谈主心同”的中中语化内涵，也象征着奥林匹克精神将东谈主们凝华在沿途，冬奥荣光，全球分享。造型质朴简略，体现了北京2022年冬奥会“节约、安全、精彩”的办赛条款。
2022北京冬季奥运会和冬残奥会 银牌
“齐心”奖牌正面的玉璧造型与背面的星空意象，体现出中国最高品级的礼赞、东谈主类对异日连接探索的精神以及东西交融、万物共生、共建东谈主类气运共同体的东谈主文情感。正面圆环作念打洼处理，取意传统弦纹玉璧，上头浅刻装束纹样，其中冰雪纹进展冬奥会的特征，祥云纹传达祥瑞的寓意。奖牌背面的圆环上刻有24个点及畅通曲线，取意古代天文图，象征着开阔广大的星空，东谈主与自然的和解，也象征着第24届冬季奥林匹克畅通会上畅通员如群星绮丽，创造精彩。奖牌背面最外环镌刻获奖畅通员的比赛名堂称号。
2022北京冬季奥运会和冬残奥会_铜牌
奖牌绶带亦然奖牌的崎岖组成部分。它聘任传统桑蚕丝织造工艺，织造冰雪底纹。款式选用红色，与中国春节文化特色相契合，抒发对畅通员的节日祝颂。而奖牌盒以大漆和竹子为主要材料制作，既了得中国文化特征，又相宜“绿色办奥”和可连接性的理念。古代天文图则进展古东谈主通过不雅测日月星辰的天象运转来细目时刻的“不雅象授时”，以及在中国传统建筑创作中常被使用的策画手法“象天法地”，以此来蕴含“天东谈主合一”的形而上学念念想。
《策画》：您请先容下冬奥会奖牌策画中与2008夏令奥运会奖牌相呼应的策画构想及策画细节。
杭海：2020年5月，北京冬奥会和冬残奥会奖牌策画决策面向全球搜集作品，我组织了团队参与竞标。我为团队制定的设政策略一是延续北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”的玉文化，体现“双奥之城”的历史文脉；二是对奖牌形态进行改造策画，发掘形态呈现的更多可能性。
往届奥运会奖牌策画都需体现奥林匹克精神和主理国文化的交融，是以这次奖牌的视觉元素必定离不开中国传统图像，况且需要策画师们在奥林匹克精神、中华优秀传统文化和现代审好意思风尚等方面找到契合点。我和团队凭据这一基本念念路等闲搜集文献资料，试图从中华传统文化中接管策画灵感。
因为2008年夏令奥运会“金镶玉”的奖牌亦然我策画的，是以最运转就料想作念一个玉璧的主张，是为“双璧合和”，也呼应了北京“双奥之城”的身份。跟玉相关的策画咱们还料想了玉琮的主张，出自《周礼》的“苍璧礼天，黄琮礼地”，亦然对2008年夏令奥运会奖牌“金镶玉”的呼应，创作了以玉琮为基本造型的奖牌策画决策。在玉璧的方进取，受传统双环玉璧的启发，团队构念念了双环以及三环齐心圆环奖牌策画，并以殷墟妇好墓出土的五弦玉璧等为视觉元素来源，将奖牌外围的圆环策画成五弦造型，在弦纹之间作念打洼处理，以接近五弦玉璧的意象；奖牌背面以《周髀算经》中的“七衡六间图”为主视觉元素进行策画，以体现日月星辰运行的动态意象，取名“五环齐心”，寓意“宇宙合，东谈主心同”。基于提案策略的沟通，我提议“五环齐心”提报两种决策：一种正背面普通无纹；另一种正面普通无纹，背面刻有四圈传统纹样，从里到外分袂是仰韶时间的植物纹样、夏商周三代青铜器上的回纹、宋瓷上的龙脑纹以及明清织物上的菱纹，用中国不同期期的经典纹样体现中国传统的艺术审好意思。
在细目策画决策之后，经过一个月垂死的策画与打样使命，最终在2020年6月底向北京冬奥组委提交了八套奖牌策画决策。
2022北京冬季奥运会和冬残奥会
奖牌祥云纹草稿(杭海绘)
2022北京冬季奥运会和冬残奥会奖牌祥
云纹、冰雪纹策画草稿(杭海绘)
巨屌AV
2022北京冬季奥运会和冬残奥会
奖牌背面星空图策画草稿（杭海绘）
《策画》：看成世界上首位“双奥奖牌策画师”，您认为奥运奖牌需要具备怎么的特质？应该向世界传达什么？
杭海：现代奥运会还是不再是单纯的体育比赛了, 其背后蕴含着一个开阔、复杂的奥运经济价值链。传统的奥运营销模式有奥运会电视转播权、TOP赞成估量、奥运特准运筹帷幄权、奥运供应商、奥运缅想币锻造、邮票刊行、各式权益的转让与营销、开展主题文化行动等。奥林匹克是一个得胜的交易品牌。但它又与一般的交易品牌不同咪咪情色，在赛场内并看不到注视标告白或赞成商品牌logo，这是因为奥运会形象景不雅经管中的“清洁场馆”规章，即通盘奥运场馆内原则上弗成有显著的交易宣传和宗教政事类的宣传。如在奥运场馆内赛时，不雅众入场不允许佩戴带有交易宣传性质的告白、标语和宣传品。这一规章一来能保护赞成企业的权益，珍重其奥林匹克品牌的价值；二是体现着国际奥委会所宣扬的体育高于任何交易，体育区别于政事、宗教的导向。
奥运会奖牌是对畅通员的奖励，代表着最高赏赐，是奥林匹克精神最聚会的、物资化的体现。从这个层面来讲，奖牌就不完全是一个改造策画，更崎岖的是要体现奥林匹克精神以及举办国、举办城市的文化性格。这亦然招标文献传达给咱们的条款，要将中国文化艺术和奥林匹克精神有机消失，既有奥运特质也有举办城市的特质。
既然是一个非常文化和政事的象征物，是以奖牌还应该起到某种引颈作用，或者说，它是某种价值不雅或者精神的体现。是以，从这几个角度上来看，奥运会的奖牌是一个至极复杂的标志性的载体，我认为它的策画一方面需要沟通跟往届的奖牌拉开距离，一方面还要沟通其所体现的奥林匹克精神和中国文化艺术，同期还要消失当下的国际政事语境进行念念考。在疫情惨酷的情况之下，奥林匹克畅通面对前所未有的风险，北京通过奖牌究竟要传递一个什么样的中国的声息，这强横常崎岖的，我信托这亦然冬奥组委跟北京市最存眷的一个事情。这亦然咱们最终为其命名“齐心”的原因，我个东谈主认为这亦然决策能中选的很崎岖的原因。
疫情不仅酿成了对东谈主的肉体损伤，同期也酿成了精神创伤，酿周至世界的扯破和纷争，各文化、种族之间互相猜疑。在这样一个情况之下，咱们想通过一个齐心圆环的玉璧发出中国的声息，但愿全球合营齐心，共克时艰。
凌家滩三环玉璧
现藏安徽文物考古博物馆
西汉_南越王齐心圆纹玉璧
现藏广州南越王博物馆
齐心圆纹高领玉璧_安阳妇好墓
《策画》：冬奥会奖牌背面镌刻图案从“仰韶时间的植物纹样、夏商周三代青铜器上的回纹、宋瓷上的龙脑纹、明清织物上的菱纹”四种点窜为“祥云纹”和“冰雪纹”是出于怎么的考量？
杭海：咱们看成策画师认为策画得越通俗越好，这是策画师的本能。组委会则沟通到社会大师会但愿听到更多的故事，咱们在策画经过中玄虚沟通各方意见就需要作念一些均衡和采取，在作品上作出哀感顽艳的呈现，而这个经过并不通俗。
凭据组委会的反映意见，圆环中的纹样删繁就简为两圈，一圈冰雪纹，来自对清乾隆年间常用的冰梅纹的演绎，体现冬奥会特质；一圈祥云纹，是对2008夏令奥运会的呼应，体现奥运文脉。奥林匹克畅通会颠倒强调奥运遗产，因为奥林匹克畅通或者说奥林匹克品牌的生命力不只是来自于奥林匹克精神自己，还来自于在奥林匹克精神下多元文化的共生，才能保持其活力。北京看成双奥之城，在冬季奥运会的奖牌上再次出现祥云纹，省略体现两次奥运的精神身分上的皆集。
七衡六间图
《策画》：冬奥会奖牌取名“齐心”有何深意？
杭海：总共的玉璧都是齐心圆环，是以咱们就像作念一个齐心圆的形态，因为不管什么文化配景的东谈主，看到齐心圆开首就会感受到向心、合营的意向，这是圆形自己所具有的一个性格。除此以外，还要跟中国传统文化产生关联，于是咱们联系了齐心圆环的象征性。齐心圆环纹样在中国古代的器物织物上都是常见的装束，在古代情境中，它一定不只是是装束，笃信有其含义。
我读过冯时先生古代天体裁的著述，他认为古代齐心圆环的图案体现的是日行轨迹，即太阳行走的轨迹，这个轨迹中最崎岖的4个时刻点即是春分、夏至、秋分、冬至。从周朝运转，通过“周公测影”法细目冬至为一年的肇端 。汉代以后，冬至缓缓成为官方一个重要的节日。司马迁的《史记·律书》中写谈“气始于冬至，盛极必衰。”
日行轨迹在中国传统文化中尤其特等的兴味。中国东谈主的糊口之谈跟西方不一样，西方是海洋世界作念贸易假贷，而咱们是看天吃饭，莫得雨水庄稼就莫得得益，是以“不雅象授时”不是为了搞天文科学，是为了惩办东谈主的糊口问题。
玉璧看成祭天最高品级的祭品，它上头的圆环体现了日行轨迹，跟中国东谈主的生活唇齿相依，体现了东谈主跟自然和解共生的不雅念。从古到今都是这样，今天中国东谈主的生活中讲养生、中医、太极拳等，依然是活在祖宗设定的基本原则里。是以我认为东谈主跟自然是互相依存的一个共生关系，这个理念是祖宗给咱们，亦然给全世界的一个崎岖的遗产，把这样的一个价值不雅以这样的一种形制放在奥林匹克的奖牌上，我认为是一个至极好的事情。这个把齐心圆环跟中国古代东谈主与自然和解共生的理念揉在沿途的决策也打动了评委。
云纹_清
冰梅纹_清
《策画》：冬奥会奖牌正面图案为何选中古代天文图？出自那处？24颗星是何寓意？
杭海：齐心圆环是中国古代天文图所独到的一种款式，跟北极星珍贵相联系。在信得过的星空中也能看到，比如星空照相师常常拍摄的“星轨”图中，星空围绕着天极动弹，跟着时刻的荏苒，在镜头里划过一谈谈圆弧，圆弧的圆心绝对是同极少，那即是星空中的北天极。
《论语·为政篇》中有云，“为政以德，比方北辰，居其所而众星共（拱）之”，中国传统上格外疼爱北天极区域，而且是各大古代好意思丽里独一把北天极和天赤谈看成天球基本点圈，来界说天球上各个星座位置的天球坐标系统。星空+齐心圆，这两个要害信息合在沿途，彰显了奖牌的中国血缘。
中国东谈主传统上认为最高的东西、最具有决定性的东西都是在天，形色隆起的东谈主会称其为“明星”，畅通员在冰雪赛场上很被形色为“群星绮丽”。咱们最终用了24颗星，来代表第二十四届冬奥会，散布在轨谈上的不同位置，也具有畅通员在被雪赛谈上你追我赶的意象。
天文图_月令广义
星象图_三才发秘.天部2卷.地部3卷.东谈主部4卷.清陈雯撰.德星堂宝翰楼藏版
清康熙年间刊本
《策画》：奖牌策画除了奖牌自己正反面的图案以外，还要策画哪些“附进”？
杭海：咱们团队还策画了奖牌的绶带、包装的盒子和畅通员获奖文凭。
普常常见的绶带一般都是用化纤材质加热转印一些标志或者相关的信息，咱们策画的奖牌绶带从2008年就用的桑蚕丝。中国东谈主是丝绸坐褥大国，丝绸是一个颠倒具有精神意象的、物资化的东西，是以咱们这次还用真丝。2008年用真丝还有一个原因，即是用真丝来匹配真玉，传达“化搏斗为财宝”的寓意，体现中国的洞开性。冬奥会奖牌的挂带沿用真丝材质，上有冰雪纹的暗纹，还哄骗纳米技艺进行了阻燃处理。之是以聘任真玉真丝，体现的是中国东谈主的不雅念中，物我之间的关系是平等的。是以奖牌尽头附进这样崎岖的载体，势必镌脾琢肾。
上海造币厂的工艺水平也很令东谈主称许，奖牌光线的处理号称无与伦比，既保持金属的基本光感，接近一般东谈主对金属的贯通，同期第一眼看名义和善而不炫亮，体现了一种东方含蓄好意思学的特征，且不会留住指痕。当初咱们团队选中造币厂一是奖牌的材质有保险，二是安全和守密使命作念得好。本届冬奥会的奖牌比夏令奥运会的大一些，直径为8.7厘米，因为沟通到冬季奥运会畅通员穿得比拟多，尺寸不够大的奖牌会看不清，是以基本上每届冬奥会奖牌尺寸都会大一些，咱们的还不是最大的、最重的。
总的来说奥运会奖牌的策画是很洞开的，可是看成策画师，我以为还应该沟通到畅通员可爱什么，弗成只是策画师达成了自我，而畅通员以为我方粗糙多年却获取一个不可爱的东西。这亦然奥林匹克畅通一个至极崎岖的条款，一切以畅通员为中枢。
奖牌的盒子要体现低碳环保可连接的理念，这并不是说它自己能惩办几许碳排放的问题，它是一个象征，敕令全球关注低碳环保。咱们采取了竹子为盒子的材料，因为它是速生的，是信得过的环保可连接材料，而且在中国文化中竹子是具有象征兴味的。制作经过中咱们有益保留了竹节，这样既保留了自然材质的嗅觉，还让每个盒子都不一样。获奖文凭的材质沿用了2008年奥运会的绫锦和宣纸材质，制作上鉴戒了中国传统字画的装裱工艺，以绢帛装裱。文凭内芯为绢帛材质，文凭四周聘任专门研制的祥云纹特织绫锦进行装裱，文凭背面使用宣纸托裱，举座策画传达出深厚而油腻的中国文化韵味。
主创成员辩论奖牌打样恶果和优化决策
《策画》：在此前的采访中，您曾说“齐心”决策被给与是出其不意的，您在策画决策被给与前后的心态变化是怎么的？
杭海：咱们一共提交了八组策画决策，其中不乏别开途径的策画，终末入选的这个决策其实并不是最有创意的一个，毕竟是沿用了玉璧的意象，因为跟2008年奥运会的奖牌视觉来源一致，开首有重叠的担忧，但这个决策的一语气性尽头所体现的历史文脉的延续我认为强横常好的，可是中国的执行语境更可爱别开途径出类拔萃，以为必须跟畴前完全不一样的才是改造。那些奥秘的东西是需要更好的文化提醒，更淡定的心理才会赏玩的。是以在这样的前提下，“齐心”这个决策的中选才会让我感到出于意象，毕竟再次采取玉璧几许需要些勇气。其后想想，北京是双奥之城，国东谈主又最可爱功德成双，双璧相合这个主张再好不外了，足见评委会的精心和决策层的战略眼神。
《策画》：这次相连冬奥奖牌策画名堂，为您和团队积攒了怎么的教育和钞票？
杭海：开首，对我来讲，我不错快意地退休了。
第二点是在这个经过当中，我带的三个年青诚恳和一些学生提供了好多很好的想法，包括背面连接打样的这种很繁复的使命都是由年青诚恳跟同学作念的，他们得到了充分的锤真金不怕火。一方面是创作才智的锤真金不怕火，另一方面，一个重要策画名堂必须资格层层审核，在审核经过当中如何来均衡多种需求，最终依然让策画保持最高的品性亦然一种才智的锤真金不怕火。我认为他们这次收获颇丰。
最终这个事情能作念成，亦然基于央好意思这种师生互助，向相互学习，相互促进的传统，这极少是央好意思很崎岖的遗产。师生合作、相互尊重是中央好意思院的传承，诚恳从来不把学生仅当成我方的学生，而是当成一个名堂标合作家。这个学校内部只敬佩有学术的创作才智，学术天分才是咱们最崎岖的钞票，亦然咱们最疼爱的东西。
杭海提醒施展注解奖牌纹样策画步伐
《策画》：请您给年青策画师提一些提议和盼望。
杭海：我的专科配景最早是平面策画，1988年从中央工艺好意思院的荫庇策画系毕业，1993年进 DDB告白公司任好意思术招引，给与了告白跟品牌履行的检会，其后又在北奥告白公司担任了策画总监。DDB是全球十大告白公司之一，1993年的客户就包括好意思孚石油、麦当劳、苹果电脑等品牌。在DDB我受到了至极好的作事检会。可是总体来说不管品牌照旧平面策画，都是现代策画。
跟着年龄的增长，我缓缓存眷中国的传统策画，而且我发现咱们的重要策画最终都是要强调我方的历史文化。这些年我有个颠倒了得的感受，宇宙的艺术策画院校，尤其策画专科的课程体系基本是欧化的，而且是不隧谈的欧化，在欧化的框架下又够不上西方策画学科建制所具有的科学性与着力。
这几年跟着互联网的兴起，通盘教学语境都变了，尤其近些年来又出现东谈主工智能、忠良城市等，在这样一个跨学科的配景之下，传统专科正在被稀释、被漠视，传统策画基本从中国的高档策画栽种出局了。举个最通俗的例子，传统纹样课程在20世纪90年代以后就绝对出局了，这就酿成了在参与重要策画的时候，学生对纹样一窍欠亨，纹样以及纹样背后的组织逻辑，它们所具有的东谈主类学与文化兴味，完全不知谈，学生不知谈什么样的纹样是有质料的纹样，以及纹样跟器物、跟材料之间的关系，以及它所具有的步伐论的兴味。
今天有相配部分的学生包括诚恳颠倒可爱日本策画，因为日本文化同是汉字文化圈里的。其实日本跟中国有至极大的不一样的地点，但咱们的学陌生辨不出来。比如说建筑、器物的策画，园艺的策画，包括茶谈，从根子上即是不一样的。咱们的孩子看了日本的建筑以后，认为即是中国古代汉唐的再现，其实压根就不是，它是国外的流变，它发生了巨大的变化，它在形制、结构、组织陈列方式都不一样。比如同是寺庙，中国都是中轴线对称安排，有晨钟暮饱读，是以钟楼饱读楼都是对称的，日本不是，往往是前边只消一个饱读楼，背面一个藏经楼，东一个庙，西一个堂，都是孤单的，分歧称的。
日本确现代策画之是以跟泰西不一样，之是以被孩子们可爱，是因为日本确现代策画依然有它的精神、文化在其中，这极少至极崎岖的。因为每一种国度的策画都有其历史文化的端倪，从工业策画的角度上来讲，造型上都有民族性，有文化渊源。中国在这方面的梳理作念得太差了，需要一个全民栽种，让全球知谈中国哪些策画是好的。大师以为中国策画即是剪纸，持泥东谈主。有几个东谈主懂青铜器？商代的青铜器跟西周的青铜器到底有什么不一样？纹样形制气韵有什么不一样？这些都强横常崎岖的事情。我嗅觉年青的一代渐渐也运转有了这样的自发，尤其在看日韩策画的时候，他的直观告诉他，有一条跟西方完全不一样的体现。
亚洲文化的一些身分不错在现代策画内部体现，作念得好的以致会反过来影响西方策画，像乔布斯作念的苹果策画即是受到了日本禅宗的影响，这是一目了然的。一样是极简目的，日本的极简目的跟欧洲的很不一样。西方的极简目的是剥离了一切理性配景的纯抽象存在，中国宋代的极简目的东西是在抽象的外在底下依然有理性的文化与诗意的皆集。这些东西需要在高档栽种里通过课程成就渐渐教练给孩子们听的。咱们今天都知谈西方是批量化大坐褥，都嗅觉那是西方的原创，其实泉源与系统原则在中国古代既已熟练。西方从十七八世纪运转以蒸汽机为技艺引擎的这种大限度模件化坐褥，它的系统原则的泉源在中国，中国在古代即是这样干的，咱们的汉字是模件化的，青铜器、瓷器等都是模件化坐褥的。
雷德侯先生在《万物》一书中阐释了“模件化”与中国艺术坐褥之间的关系，告诉你模件化这种念念想极地面影响了西方，可是西方由于蒸汽机的使用，在着力上非常了中国。中国这种模件化坐褥的组织款式跟西方依然不一样，它所具有的忠良条理与伦理兴味在当下可连接语境中依然具有执行兴味，是以不管是从步伐论照旧从具体的实践上，提醒传统策画与步伐论对中国确现代策画都会是一个很好的柔润。
是以我是一直敕令要在高档院校内部疼爱传统策画栽种，传统策画栽种不是简通俗单的纹样的栽种，不是画个图案，是对于造物念念想、谈器关系与步伐论等。我信托有好多年青诚恳也意志到这个问题，但这个事情可能需要渐渐来。
对年青的一代策画师，我认为依然得疼爱传统策画，自然当下是一个现代的社会，但我信托中国策画跟中国其他东西一样，应该有我方的边幅，要回到你的历史文脉里去找寻省略为现代所用的东西，要否则写论文历久生拉硬扯各式万般的西方表面，但其实对东谈主家的历史文脉压根就不是很懂。
文化自信弗成流于标语，对我方的文化要确实了解，才能知谈它的含义与价值，传统策画不是通俗地作念两件器物策画，传统策画是跟东谈主的糊口是唇齿相依的，然后你就会判辨中国从夏商周一直到今天，看成一种文化莫得息交强横常了不得的，中国文化一直辞世，包容一切、同化各式各异，连接不中断，中国话叫“反老还童”，强横常难的，是总共好意思丽存在的最高田地。中国文化的一语气性是跟它的糊口方式唇齿相依的，咱们中华英才到今天还活得好好的，还在使用汉字，使用碗筷，日常的一语气性即是文化自信最崎岖的依据。还有什么比一直活下去更省略让东谈主自信的？是以，你要想自信，就必须对我方的文化、我方的祖宗有敬畏心，把它联系通晓。
转载自：策画杂志 有微调
采访：李杰