反差 为不知 我的赣南家乡和“追风每日”的那群东说念主
我在赣南渡过了八年的少年时光，嗅觉好多的东说念主和事穿越时空，注入了我的体魄，让我和当年的那些参与者息息磋议、喜忧联系。
我十一岁那年，因父亲的原因，全家由省城下放到赣南宁都大山深处的一个很小的村子。好多东说念主都知说念红都瑞金，知说念长征启航地于都，知说念将军县兴国，却对宁都很目生。其实，赤军从井冈山荆棘来，最早的落脚地就在宁都隔邻，宁都是中央苏区前期的政事军事中心，亦然第一、二、三次反“会剿”宣战的诱导中心和主要战场。
我家下放的阿谁村子，有着好多赤军的足迹。我是从那边运行确切了解赤军的，也许自后我勤恳于赤军历史接头和磋议文体创作，都与那段日子磋议。阿谁村子整个不外三十户东说念主家，简直每户都有沾亲带故的东说念主插足过赤军，上过战场。
母亲在咱们下放到阿谁偏僻小村不到两个月就病故了，父亲那时还不行有解放。少了父母的伴随，我战争的乡民就比拟多。冬天我总心爱偎着乡间的老者，听他们讲古。对于赤军的许多故事，我都是从他们嘴里知说念的，其中有好多自后成了我演义创作的素材。这部作品等于如斯。
巨屌AV听说，中国工农赤军第五军团的前身国民立异军第二十六路军举义前，撕掉了国民党军徽章升沉至石城时，从当地征了不少苦力，其中里敖就有八东说念主。这八个东说念主自后都当了赤军，其中有一个其时已成亲，有一个儿子，自后这个东说念主在战斗中点火了。这个赤军的儿子自后嫁给了一个叫刘书凤的男东说念主，是其时的坐褥队长，
目下，她有九十多岁了，每次我回里敖，她总要掏出那张赤军遗属证跟我说上许多。
宁都是中央苏区的中枢县，这一带的乡民积极插足赤军。官方史志记录：“一九三〇年至一九三四年十月，共有近六万东说念主入伍，以其时宁都县总东说念主口计，每五个宁都东说念主就有一东说念主插足赤军，以其时插足赤军的赣南籍赤军总和计，每五个赤军中就有一东说念主是宁都籍。”
在我少年时居住的村子的几十里外，有个叫小布的所在，那里有很深的红色烙迹，它是中共苏区中央局、中华苏维埃中央立异军事委员会、赤军第一部无线电捕快台的出生地，第一次反“会剿”军民祝捷大会亦然在这里召开的。毛泽东、朱德、曾山等老一辈无产阶层立异家在小布留住了许多光泽行踪，从这里启航，赤军接连获得了三次反“会剿”的告捷。一九三一年十一月七日，中华苏维埃共和国临时中央政府在江西中央苏区斥地，建都瑞金。
史载：“赤军破裂了国民党军第三次‘会剿’后，使赣南、闽西两部分连成一派。一九三一年十一月，中华苏维埃第一次世界代表大会在江西瑞金召开，斥地了中华苏维埃共和国临时中央政府，毛泽东任主席。至此，中央立异凭据地厚爱造成，并统辖和率领世界苏维埃区域的斗争。
中华苏维埃共和国临时中央政府斥地时，中央苏区辖有江西、福建、闽赣、粤赣四个省级苏维埃政权，领有六十个行政县，总面积约八万四千平方公里，总东说念主口达四百五十三万，赤军和凭据地发展到了焕发本领。
中央苏区由此成为世界最大的立异凭据地。
一九三四年十月中旬，中央党政军率领机关和赤军主力八万七千东说念主，被动撤回中央苏区，扩充战术升沉，进行解围长征。”
我在赣南渡过了八年的少年时光，嗅觉好多的东说念主和事穿越时空，注入了我的体魄，让我和当年的那些参与者息息磋议、喜忧联系。
这本书中所描绘的东说念主和事，基本上是赣南苏区客家孩童的一种生计景色。
对赣南客家文化的描绘和日常生计细部的呈示，一直浸润在我的文本叙事中，这是我熟习的，亦然我钟爱的。我以为，当年恰是这种独到的文化深深迷惑了我，并潜移暗化影响了我，栽种了我。我也以为今天的小读者会以为崭新，会以为有点酷爱，会以为这些元素是这部作品与其他作品不止天渊的所在。
我将其视作文体的泥土，我的故事之花，等于种在这片泥土上的。在我简直通盘波及赣南苏区的作品中，都或多或少有着客家元素，客家围屋、客家饮食、客家婚丧、客家村歌、客家系族，以及祠堂文化，琳琅满目，五花八门。
我有几方面的想考。
其一，赤军在这片地皮上奋发的日子，与客家文化有密不可分的关系，有几十万赤军，齐为客家子弟。这么一支戎行细则有与其他戎行不一样的所在。我以为，若是文体作品脱离了这些元素，等于无血无肉无骨的一张皮，东说念主物立不起来，故事惨白无力，主题缺乏主意化。我以为，有
些对于中央苏区的文本读来败兴无味，大抵是因为这个。
其二，客家文化是中国文化的一个伏击构成部分，要讲好中国故事，中国元素尤其伏击。一样，红色历史是中国历史的一个伏击构成部分，亦然中国故事中的精华，怎么讲好是值得咱们作者深想的问题。立异历史题材，要从东说念主的角度、从文化的角度讲好中国故事。
第三，客家文化和红色历史一样，有许多是少年儿童不知说念但值得了解的东西，亦然他们可能以为崭新并能激勉酷爱的东西，我但愿他们能从文体作品中招揽到成长的力量。
很早之前我就知说念客家东说念主是不养鸽子的。二十世纪六十年代，我在赣南乡间生计了很长一段时辰，渡过了我方的少年本领，在农家没看见养鸽子的。鸡鸭鹅什么的他们固然养，好多家禽我都见过，然则没见过鸽子。
我见过客家孩子养鸟，等于那种叫八哥的鸟。在那里，到处可见全身通黑，仅两翼间有两处白斑的八哥，尤其是到了春耕时节，农东说念主驱牛耕地，将眠了通盘这个词冬天的地皮翻耕，从泥土中会翻出蚯蚓和蛰伏的虫、蛙什么的，成群的八哥，就如趋花的蝶群赶来。每到春天，八哥孵出小鸟的时候，总会有一些孩子，爬上大树，大多是那种古樟树，从树洞里掏鸟。树很高，固然充满了危急，一来有攀登陨落的危急，二来可能会出现各式不测。我弟弟张品良曾在村口那棵老樟树的树洞里掏过八哥窠，效力捏了一团凉东西，那是条蛇。固然，弟弟受了惊吓，从高枝上摔下来，好在树
下是一口大塘，东说念主掉进了水里，虽没伤筋断骨，他却从此不敢再贸然作念这种勾当了。八哥的雏鸟就成了咱们的玩具，各东说念主都留意养着。
这部作品是我惯常创作的接续，依然所以红色题材儿童演义的形势呈现的，写的是赤军本领的一群少年。同我以往的演义一样，文中莫得太多的宣战描绘，我写的是乡间的琐碎和生计的日常，写的是东说念主和东说念主之间的事，有心思磋议，有纠结纷争，固然也有穷东说念主和富翁的斗争，以及红白战斗，但我总欣喜将故事写得真实一些，生计气味更浓厚一些。
对于鸽子，我要说上几句。在我的系念中，赣南乡间往日如实莫得养鸽子的民俗，然则二十世纪三十年代的中央苏区，是不是有过鸽子呢？别的不说，我知说念，在长汀有所教诲病院，也曾有番邦宣教士和医护东说念主员从海外带来过鸽子。这所教诲病院，自后搬到了瑞金，成了中央红色病院，也等于中国共产党历史上第一个正规的病院。当年的院长傅连暲是不是把教诲病院的鸽子从长汀也带到了瑞金呢？ 不论怎么，长征前的一封电报中，如实提到过鸽子。当年，时任粤赣军区司令员的何长工前去会昌筠门岭和粤军代表谈判，谈判半途瞬息接到了周恩来同道用谜语发来的电报：“长工，你喂的鸽子飞了。”电报的执行是指长征仍是运行了。这封电报用到了鸽子，我以为“鸽子”二字不是系风捕景，我认为在其时的瑞金仍是有了好多的鸽子，以至可能有效于通讯的鸽子。
有的读者和计划家可能会质疑
演义中枢史料的真实性，即当年的中国，是否有军鸽的存在。第一，我并莫得去写一支军鸽戎行，仅仅写鸽子在通讯方面的使用。第二，我的故事也不是在写军鸽，主要申报的是一群养鸽的乡间客家少年在阿谁迥殊年代的成长。
这部作品以八哥和鸽子穿连起了上田镇的一群少年，围绕这群少年又伸开了一系列故事，反应的是阿谁年代和赤军磋议的史实，实实在在书写了一群少年的别样成长。我在创作经由中并莫得刻意去写强大的历史，多着墨于乡间的日常生计，唯独较为完整的“护送黄金”的故事，本不错推崇得更多，浮躁、悬疑之类的元素不错填充得更完满，但我依然不想写得太密。我终点明确我所要抒发的执行，我不肯让故事偏离东说念主物和主题，更不想让它喧宾夺主。我对这部作品的渴望，也跟我以往的那些文字一样，等于想让读者了解二十世纪三十年代赣南苏区那几年的真实历史，了解先辈们也曾的普通生计和奋发史。
我但愿孩子们能通过这个故事向上近百年的时差，走进那段硝烟实足的历史，清爽往昔岁月中那些曾和我方同龄的少年是怎么用芳华之热血和丧胆凌霜傲雪毅为国度和民族奋发的，并懂得当天咱们虽不必再濒临火食，也鲜有死活抉择，但记起历史和来路反差 为不知，不断探寻属于中华英才的独到红色系念，才是请安历史、招揽奋进力量的最佳的口头。